Filslov.ru - Философия как предмет науки


Анти дюринг — классический труд Ф. Энгельса, в котором излагаются и обосновываются все три составные части марксизма: марксистская философия — диалектический и исторический материализм, — марксистская политическая экономия и теория научного коммунизма. В соответствии с этим «Анти-Дюринг» делится на три отдела: «Философия», «Политическая экономия», «Социализм». В «Анти-Дюринге» «разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук... Это удивительно содержательная и поучительная книга»

Книга была написана Энгельсом в защиту марксистской теории от нападок мелкобуржуазного идеолога Евгения Дюринга (см.), который вместе с группой своих сторонников пытался подчинить мелкобуржуазному влиянию немецкое рабочее движение и молодую в то время германскую социал-демократическую партию. Как и все мелкобуржуазные философы, Дюринг был эклектиком, путаником, примирявшим в своих взглядах самые противоположные учения. Вульгарный материализм и механицизм сочетались у него с идеализмом, заимствованным у Канта (см.), Гегеля (см.) и др.
Писания Дюринга были с восторгом встречены оппортунистами, в частности Вернштейно.ш (см.).

В целях разоблачения реакционных претензий Дюринга Ф. Энгельс выступил против него сначала с рядом статей, а затем в 1878 г. выпустил в свет эти статьи в виде книги под ироническим названием «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом». Эта книга и получила название «Анти-Дюринг» (против Дюринга). Энгельс разоблачил и высмеял Дюринга как типичного представителя заносчивой и невежественной лженауки, оторванной от жизни, высокопарной и пустозвонной, самодовольно претендующей на «вечные» и «окончательные истины в последней инстанции». Маркс познакомился с книгой Энгельса в рукописи, а X главу второго отдела («Из «Критической историй»») написал сам.

Во «Введении» и в отделе «Философия» Энгельс, критикуя философскую мешанину Дюринга, излагает основы диалектического и исторического материализма. Он даёт материалистический ответ на основной вопрос философии (см.), обосновывает важнейшие положения марксистского философского материализма о первичности материи и вторичности сознания, о материальности мира и объективных законах его развития, о познаваемости мира и т. д. На ярких примерах из естествознания и истории Энгельс показывает диалектический характер развития природы, общества и познания. Применив диалектический материализм к изучению природы и общества, он осветил множество вопросов естествознания и общественных наук.

противоположность идеалистам, которые считают, что идеи, теории порождаются сознанием независимо от внешнего мира, Энгельс на основе данных науки, в частности на примере математических понятий, доказывает, что все человеческие знания есть отражение материального мира. «Как понятие числа, так и понятие фигуры заимствованы исключительно из внешнего мира, а не возникли в голове из чистого мышления. Должны были существовать вещи, имеющие определенную форму, и эти формы должны были подвергаться сравнению, преждечем можно было дойти До понятия фигуры». Критикуя Дюринга, Энгельс указывает, что мир един не потому, что мысль объединяет все явления, а потому, что мир материален, что все явления и процессы природы суть проявления движущейся материи. Действительное единство мира состоит в его материальности. Материя существует в пространстве и времени, которые являются формами её бытия. Энгельс глубоко вскрывает диалектический характер связи материи, пространства и времени, показывает бесконечность пространства и времени.

Разоблачая механицизм Дюринга, Энгельс даёт глубокое изложение вопроса о материи и движении. Движение есть способ существования, форма бытия материи. Нет материи без движения и, наоборот, нет движения без материи. В «Анти-Дюринге» Энгельс впервые дал развёрнутое изложение вопроса о формах движения материи. Движение существует не только в виде механического передвижения тел в пространстве. Механическое, физическое, химическое, биологическое движение — «вот те формы движения, в которых — в одной или в нескольких сразу—находится каждый отдельный атом вещества в мире в каждый данный момент» .

Огромную ценность представляют развиваемые в «Анти-Дюринге» положения марксистской философии об органическом мире. Энгельс высоко оценивает дарвинизм как материалистическое учение о живой природе. Вместе с тем он прозорливо подметил недостатки дарвиновского учения, заключающиеся в некритическом отношении Дарвина (см.) к мальтузианству (см.) и в том, что Дарвин отвлёкся от исследования причин, вызывающих изменения в организмах. Энгельс не только указал на этот пробел, но и наметил путь, по которому Должна пойти наука, чтобы устранить его. В «Анти-Дюринге» Энгельс даёт определение жизни, указывая, что «жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел». В наше время мичуринская биология преодолела отмеченные Энгельсом недостатки и пробелы в учении Дарвина и пошла по пути, предвиденному Энгельсом.

В следующих главах первого отдела "своего произведения Энгельс подвергает критике догматические, метафизические представления о познании и истине, о морали, о равенстве, о свободе и необходимости и т. д. Опровергая дюринговские метафизические представления о вечных истинах, Энгельс раскрывает диалектику познания. Он утверждает существование объективной истины, отмечает относительность научных истин и вместе с тем доказывает способность человеческого мышления постигать абсолютную истину. Впоследствии Ленин развил эти взгляды Энгельса в стройную теорию о соотношении относительной и абсолютной истины.

В «Анти-Дюринге» глубоко раскрывается марксистское материалистическое положение об объективном характере законов природы и общества и показано, что свобода есть познанная необходимость. Развивая эти положения Энгельса, И. В. Сталин в своём труде « Экономические проблемы социализма в СССР» (см.) неоднократно ссылается на «Анти-Дюринг».
Во «Введении» и в последних главах отдела «Философия» Энгельс даёт яркое и глубокое изложение основ марксистской материалистической диалектики.

Излагая вопросы исторического материализма, Энгельс объясняет происхождение частной собственности, классов и государства, вскрывает роль классовой борьбы в развитии общества и классовую сущность государства. Он показывает, что государство и право, мораль и религия не вечны и не неизменны, они изменяются под влиянием развития экономического базиса общества.
Отвергая абстрактное понятие равенства, Энгельс доказывает, что «реальное содержание пролетарского требования равенства сводится к требованию уничтожения классов».

В отделе «Политическая экономия» Энгельс подверг критике взгляды Дюринга но вопросам экономической науки и изложил основы марксистской политической экономии. Он дал определение предмета политической экономии в широком и узком смысле, изложил учение Маркса о товаре и стоимости, об эксплуатации наёмных рабочих, о прибавочной стоимости, о земельной ренте, об анархии производства и конкуренции при капитализме,
о капиталистических кризисах перепроизводства. Огромное философское значение имеют главы, посвященные вопросу о роли насилия в истории. Раскритиковав идеалистическую «теорию насилия», утверждающую, что насилие играет главную роль в общественной жизни, Энгельс показывает решающее значение экономических условий жизни общества.

Вместе с тем он со всей силой подчёркивает огромное прогрессивное значение революционного насилия по отношению к эксплуататорским классам. В отделе «Социализм» Энгельс даёт яркий очерк теории научного социализма, выясняет отношение марксистского научного социализма к утопическому социализму и излагает марксистское учение по ряду коренных вопросов социализма: о производстве, распределении, государстве, семье, школе и т. п. Энгельс показал, что в отличие от утопического социализма пролетарский социализм опирается на познание объективных законов развития общества, на материалистическое понимание истории. Социализм с объективной необходимостью идёт на смену капитализму: внутренние противоречия капитализма обрекают строй частной собственности и эксплуатации человека человеком на неминуемую гибель. Капиталистические производственные отношения из формы развития производительных сил общества превращаются в тормоз развития.

Капитализм сам создаёт ту силу, которая уничтожает его, — класс наемных рабочих, промышленный пролетариат. Энгельс указывает, что путь от капитализма к социализму идёт через пролетарскую социалистическую революцию через завоевание государственной власти пролетариатом, т. е. через диктатуру пролетариата. Исходя из предположения, что социалистическая революция может победить одновременно во всех странах, Энгельс сформулировал положение о том, что после победы социалистической революции государство аачнёт отмирать. Положение Энгельса об отмирании государства правильно лишь для таких условий, когда социализм победит во всех или в большинстве стран. Но оно неприменимо тогда, когда социализм победил в одной стране, ибо в втих условиях страна победившего социализма должна не ослаблять, а всячески укреплять социалистическое государство, в частности армию, органы разведки и т. д. в этих условиях роль социалистического государства в построении коммунизма, в защите завоеваний социалисти-*ерК0И Революции огромна.

Рисуя будущее коммунистическое общество, Энгельс указывает, что одной из характерных его черт будет отсутствие противоположности между городом и деревней, между умственным и физическим трудом. Однако Энгельс был неправ, полагая, что противоположность между городом и деревней будет ликвидирована путём «гибели больших городов». На деле, как показал опыт строительства социализма в СССР, при социализме появляются новые большие города, являющиеся центрами наибольшего роста культуры, центрами крупной индустрии и т. д. Груд Энгельса «Анти-Дюринг» является образцом коммунистической партийности, последовательной защиты научного мировоззрения и интересов революционного. пролетариата, образцом марксистской непримиримости к извращениям науки и к оппортунизму в политике. Вооружая рабочий класс диалектико-материалистическим мировоззрением, научным пониманием законов экономического развития общества, теорией научного коммунизма, Энгельс в своей книге ведёт беспощадную борьбу против врагов марксизма. Книга «Анти-Дюрипг» является образцом марксистской полемики. Энгельс поражает врагов марксизма неопровержимыми фактами из всех областей знания, с неотразимой логикой доказывает силу и непобедимость марксизма.

Книга Энгельса «Анти-Дюринг» и ныне является острым оружием трудящихся в борьбе против буржуазной идеологии, против философского идеализма, метафизики и религии, против предательской политики правых социалистов, оружием в борьбе против капитализма, за социализм.