Filslov.ru - Философия как предмет науки

Закон — выражение существенной необходимой связи явлений, внутренней связи между причиной и следствием, обусловливающей определённое закономерное развитие явлений. В вопросе о законе борются между собой две противоположные линии в философии: линия субъективно-идеалистическая, волюнтаристская и линия материалистическая, научная.

Закон соответствия производственных отношений — объективный экономический, закон, действующий во всех общественных формациях. Этот закон открыт Марксом. Ленин и Сталин на основе анализа современного капитализма и практики социалистического строительства в СССР развили дальше положения Маркса о взаимодействии производительных сил и производственных отношений, о характере этого взаимодействия на различных ступенях развития общества.

Закон о развитии сельского хозяйства— объективный экономический закон социализма, научно обоснованный И. В. Сталиным. «Закон планомерного развития народного хозяйства возник как противовес закону конкуренции и анархии производства при капитализме. Он возник на базе обобществления средств производства, после того, как закон конкуренции и анархии производства потерял силу».

Ибн Рошд Мухаммед (лат. транскрипция—Аверроэс) (1126— 1198) — крупнейший прогрессивный средневековый арабский мыслитель и учёный, живший в Испании в период Кордовского халифата. Развивал материалистические элементы философии Аристотелями.), доказывал вечность и несотворимость материи и движения, отрицал бессмертие индивидуальной души и загробную жизнь.

Ибн-Сина Абу-Али (лат. транскрипция—Авиценна) (980— 1037) — знаменитый средневековый таджикский философ и учёный. Родился в Афшане, близ Бухары—одного из главных культурных центров средневекового Востока. Учился в Бухаре, затем жил в Ургенче, Хамадане и Иефагани. По энциклопедичности знаний современники сравнивали его с Аристотелем (см.) и называли «князем философов».

Идеализм — антинаучное направление в философии, которое при разрешении основного вопроса философии :— вопроса об отношении мышления к бытию — в противоположность материализму за первичное берёт сознание, дух и отрицает, что сознание есть продукт материи. Идеализм считает мир воплощением . «сознания», «абсолютной идеи», «мирового духа». Согласно идеализму реально существует лишь наше сознание, а материальный мир, бытие, природа есть лишь продукт сознания, ощущений, представлений, понятий.

Идеалистическое понимание истории — мировоззрение, которое в противоположность материалистическому пониманию истории видит основную силу общественного развития в идеях, теориях, в сознании людей и т. д. До Маркса безраздельно господствовало идеалистическое понимание истории. Даже материалисты до Маркса в объяснении общественных явлений оставались на идеалистических позициях.

Идеология — система определённых взглядов, идей, понятий, представлений, которых придерживается тот или иной класс или политическая партия. Политические взгляды, философия, искусство, религия — всё это формы идеологии. Всякая идеология является отражением общественного бытия, экономического строя, господствующего в данное время. В классовом обществе идеология является классовой.

ИДЕЯ (греч. — образ) — отражение действительности в сознании, характеризующее отношение людей к окружающему их миру. Та или иная идея всегда определяется характером общественного строя, условиями материальной жизни людей. Сущность идей, источник их происхождения нужно искать не в самих идеях, а в экономическом строе общества, в условиях материальной жизни общества, в общественном бытии, отражением которого являются те или иные идеи.

Имманентная школа в философии (лат. — присущий, свойственный) — одно из наиболее реакционных субъективно-идеалистических направлений буржуазной философия конца XIX — начала XX в. Наиболее известными его представителями были Шуппе, Шуберт-Зол ь-дерн, Ремке, Леклер. Своё близкое родство с этим направлением признавали эмпириокритики Мах (см.), Авенариус (см.). Оно имело сторонников и среди русских ревизионистов марксизма (Богданов — см., Базаров, Юшкевич и др.). Представители этой философии утверждают, что бытие «имманентно» сознанию, т. е. что мир не существует независимо от сознания, а находится внутри него, или Тождественен с ним.