Filslov.ru - Философия как предмет науки

Чаадаев Пётр Яковлевич (1794—1856) — русский философ-идеалист. Имя Чаадаева стало широко известным в , 1836 г., когда в журнале «Телескоп» было напечатано его первое «Философическое письмо». В обстановке жестокой николаевской реакции — после поражения восстания декабристов (см.) — «Письмо» Чаадаева «потрясло всю мыслящую Россию» (Герцен).

В этом ярком документе обличительная критика отсталости и застоя крепостнической действительности достигла большой силы. Это был суровый обвинительный акт против крепостничества. Чаадаев ясно видел, что причиной этого застоя являются общественные условия, в которых находилась тогда Россия. «Это естественное следствие настоящего порядка вещей, которому покорены все сердца, все умы»,— писал он. Чаадаев показывал, что крепостничество и православная византийская церковь обрекают Россию на прозябание и невежество.

Он боролся со славянофильством, с идеализацией патриархально-крепостнических устоев российского самодержавия. Он призывал передовых людей русского общества покончить с рабством и создать условия для прогрессивного развития России. Но в отличие от декабристов, с которыми он был близок, Чаадаев видел путь прогресса России не в политическом перевороте, а в постепенном нравственном обновлении. Развивая идеалистическую философско-историческую концепцию, Чаадаев утверждал, что совершенствование человеческого разума приведёт человечество к идеальному общественному строю. На «Письмо» Чаадаева правительство ответило жестокими репрессиями. «Телескоп» был закрыт, его редактор сослан, цензор уволен, Чаадаев был официально объявлен сумасшедшим. У него были отобраны все бумаги, в том числе восемь «Философических писем».

В «Апологии безумца» (1837) Чаадаев объяснял, что только любовь к русскому народу, желание счастья и прогресса своей родине продиктовали ему резкую критику, которой он подверг социальные порядки России в своих «Философических письмах». В идеалистическом мировоззрении Чаадаева противоречиво переплетается антикрепостническое содержание с элементами мистицизма, с реакционными идеями. Он допускал грубую ошибку, отрицая всё положительное в прошлом России, её передовую культуру. Возвеличивая католицизм, по видя его реакционной сущности, Чаадаев связывал с ним свои надежды на уничтожение рабства. Сочинения и письма Чаадаева были изданы в 1913—1914 гг. в двух томах.